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Gene Mischen Sich Schneller Als Volksmärchen
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Video: Johannes Krause: «Die genetische Geschichte der Schweiz: Von der Steinzeit bis zur Eisenzeit» 2022, Dezember
Anonim

Die Forscher fanden heraus, dass Sprachunterschiede zwischen den Kulturen erhebliche Hindernisse für die Verbreitung von Volksmärchen darstellen und dass diese Hindernisse stärker sind als diejenigen für den Austausch von Genen.

Hast du die Geschichte von der guten und der schlechten Schwester gehört? Wenn sie das Haus verlassen, ist die gute Schwester freundlich zu den Menschen und Tieren, denen sie begegnet, und wird mit Gold belohnt. Die böse Schwester ist hochmütig und gierig und wird mit einer Schachtel Schlangen belohnt.

Dieses Volksmärchen hat Hunderte von Varianten und wird seit Jahrhunderten europaweit weitergegeben. Aber wie ähnlich Ihre Version meiner ist, hängt laut einer neuen Studie nicht nur davon ab, wie weit wir voneinander entfernt sind, sondern auch davon, wie ethnisch und sprachlich unsere Kulturen unterschiedlich sind.

Wenn sich Volksmärchen einfach durch Diffusion verbreiten, wie Tintenflecken in Papier, würde man erwarten, dass diese Variationen in Abhängigkeit von der Entfernung glatte Farbverläufe aufweisen. Stattdessen stellten die Forscher fest, dass Sprachunterschiede zwischen den Kulturen erhebliche Hindernisse für diese Verbreitung darstellen.

Diese Barrieren sind stärker als die für den Austausch von Genen - eine Botschaft, die grob ausgedrückt werden könnte als: "Ich werde mit dir schlafen, aber ich ziehe meine Geschichten deinen vor."

Kulturelle Grenzen

In der Studie verwendete ein Forscherteam in Australien und Neuseeland die statistischen Instrumente der Populationsgenetik, um Unterschiede in „Die Art und die unfreundlichen Mädchen“in 31 europäischen Bevölkerungsgruppen wie armenischen, schottischen, baskischen und isländischen Gruppen zu untersuchen. Ihre Ergebnisse erscheinen heute in den Proceedings der Royal Society B.

"Die geografischen Gradienten, die wir gefunden haben, sind ähnlich groß wie in der Genetik, was darauf hindeutet, dass es parallele Prozesse gibt, die für die Vermischung genetischer und kultureller Informationen verantwortlich sind", sagt der Hauptautor Quentin Atkinson, der die menschliche Evolution an der University of Auckland in New studiert Seeland.

"Aber die Mechanismen sind nicht identisch", fügt Atkinson hinzu. "Die Wirkung ethnolinguistischer Grenzen ist für die Volksmärchen viel stärker als für die Gene." Dies passt zu neueren Studien, die sich mit anderen Aspekten der Kultur befassen, wie zum Beispiel dem Lied. "Unsere Ergebnisse stützen Vorhersagen, dass kulturelle Variationen zwischen Gruppen stärker ausgeprägt sein sollten als genetische Variationen", sagt Atkinson.

"Dies unterstützt die Ansicht, dass unsere Kulturen fast wie verschiedene biologische Arten wirken", sagt Mark Pagel, ein Evolutionsbiologe an der University of Reading, Großbritannien, der sich auf kulturelle Übertragung spezialisiert hat. "Unsere kulturellen Gruppen ziehen ziemlich enge Grenzen um sich herum und können genetische Einwanderer aufnehmen, ohne ihre Kulturen aufzunehmen."

Atkinson und seine Kollegen waren der Meinung, dass die Allgegenwart der Volksmärchen sie zu einem guten Stellvertreter für den kulturellen Austausch machen würde. „Diese Geschichte ist weithin bekannt und wir konnten eine große, gut dokumentierte Sammlung finden, die sich über ganz Europa erstreckt“, sagt Atkinson. „In einigen Geschichten geht es zum Beispiel eher um zwei Cousins ​​oder Brüder als um Töchter. in anderen ist es eine Tochter und ein Dienstmädchen. “Insgesamt fanden er und seine Kollegen rund 700 Varianten.

„Volksmärchen können weltweit übertragen werden“, sagt Hans-Jörg Uther, Folklore-Spezialist an der Universität Göttingen in Deutschland. "Die Handlung kann gleich bleiben, während sich Charaktere und andere Attribute ändern, um den kulturellen Merkmalen der Region zu entsprechen."

Uther findet die Arbeit interessant, sagt aber, dass er "ein wenig skeptisch gegenüber dem Vergleich von Varianten ist, während er ihren historischen Kontext und ihre Art der Aufführung vernachlässigt". Er vermutet, dass digitale Archive von Volksmärchen mit zunehmender Verfügbarkeit ein wertvolles Instrument darstellen werden, um vergleichende und evolutionäre Kulturstudien quantitativer zu gestalten.

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